AKU SUBJEK DAN OBJEK

AKU;
MERUPAKAN PERKATAAN YANG MENJELASKAN PERNYATAAN YANG SANGAT SUBJEKTIF, AKU MENGUNGKAPKAN PENGETAHUAN PERIBADI,RAHSIA PERIBADI; RAHASIA PERIBADI, NAMUN DAPAT JUGA AKU MENJELASKAN OBJEK REALITI SESAUTU OBJEK YANG LAIN, SECARA OBJEKTIF.
DARI SITU DAPATLAH DIFAHAMI BAHAWA PENGETAHUAN AKU ADA YANG BERSIFAT SUBJEKTIF DAN ADA YANG BERSIFAT OBJEKTIF. PENGETAHUAN AGAMA TERMASUK PENGETAHUAN SUBJEKTIF SETIAP AKU; DAN ATAU SETIAP ORANG. NAMUN, PENGETAHUAN AGAMA YANG TERLEPAS DARI SUDUT OBJEKTIF MENGHASILKAN KESULITAN PEMAHAMAN BAGI PENGHAYATAN SETIAP AKU; DAN ATAU SETIAP ORANG. DALAM TERMINOLOGI ATAU PERISTILAHAN PSIKOLOGI AGAMA, KITA MENEMUKAN PERBEZAAN ANTARA PENGALAMAN AGAMA DENGAN PENGAMALAN AGAMA.

SUBJEKTIVISME
PANDANGAN YANG MENGATAKAN BAHAWA OBJEK DAN KUALITI YANG KITA PERSEPSIKAN DENGAN INDERA KITA TIDAK BERDIRI SENDIRI TERLEPAS DARI KESEDARAN TERHADAPNYA. TAHAP-TAHAP SUBJEKTIVISME MENCAKUP SUBJEKTIVISME MIMPI, DATA RASA KUALITI PERTAMA DAN KEDUA, REALITI RUANG DAN WAKTU SERTA HUKUM ALAM. SIKAP YANG EKSTRIM ATAU PANDANGAN YANG ADA HANYA PERIBADI-PERIBADI.

OBJEKTIVISME
TEORI YANG BERPANDANGAN BAHAWA OBJEK DAN KUALITI YANG KITA PERSEPSIKAN DENGAN PERANTARA INDERA ITU ADA DAN BEBAS DARI KESEDERAN MANUSIA, YANG MENJADI PERSOALAN OBJEKTIVISME IALAH TEMPAT DATA RASA.

PRINSIP OBJEKTIVISME
BERSIKAP TIDAK MEMIHAK MENGENAI DATA-DATA DIHADAPANNYA. FAKTA-FAKTA HARUS DAPAT DIHAYATI DENGAN CARA YANG SAMA SEBAGAIMANA DILAKUKAN OLEH ORANG-ORANG NORMAL. MAKSUD DARI SIKAP INI IALAH MENGHILANGKAN UNSUR-UNSUR SUBJEKTIF.

OKULTISME
ILMU PENGETAHUAN YANG MENYELIDIKI PERSOALAN-PERSOALAN DI LUAR KEMAMPUAN MANUSIA (GHAIB) DAN BERUSAHA MENJELASKANNYA.

OPTIMISME
TEORI YANG MENGATAKAN BAHAWA DUNIA YANG KITA DIAMI ADALAH YANG TERBAIK DI ANTARA DUNIA YANG MUNGKIN ADA.

OMNIPOTEN
YANG MAHA KUASA, MEMILIKI PENGETAHUAN YANG TIDAK TERBATAS YANG HANYA DIMILIKI OLEH TUHAN.

EPISTEMOLOGI
CABANG DARI FILSAFAT YANG MENYELIDIKI SUMBER-SUMBER WATAK SERTA SUMBER KEBENARAN PENGETAHUAN.

AKSIOLOGI
FILSAFAT YANG MEMBICARAKAN ATAU MEMPELAJARI MASALAH NILAI YANG MENENTUKAN KELAKUAN MANUSIA.

ONTOLOGI
BAHAGIAN DARI FILSAFAT (FALSAFAH) YANG MEMPERSOALKAN TENTANG "YANG ADA" DAN TENTANG JENIS-JENIS "YANG ADA".

HIKMAH
ISTILAH FILSAFAT YANG TERDAPAT DALAM AL-QUR'AN, YANG DIYAKINI OLEH KAUM MUSLIMIN SEBAGAI WAHYU ALLAH, (LIHAT SURAT AL-BAQARAH AYAT 269). MUHAMMAD ABDUH, MENGARTIKAN SEBAGAI ILMU SHAHIH, SUATU SIFAT YANG DITETAPKAN DALAM DIRI, JADI HAKIM IRADAH, MEMBAWA MANFAAT UNTUK KEBAHAGIAAN.

ADA
MERUPAKAN PERSOALAN FILSAFAT, SEGALA SESAUTU YANG ADA MENJADI
MASALAH FILSAFAT, SELURUH REALITI DIPANDANGNYA SEBAGAI ADA YANG DIPANDANG DALAM KONTEKS KESELURUHAN. PARA FILUSUF MEMANDANG ADA SEBAGAI OBJEK, KAJIAN DALAM BERFILSAFAT.

ADA DIGOLONGKAN MENJADI DUA MACAM,
(1) ADA YANG HARUS ADA, YANG DISEBUT ADA MUTLAK (ABSOLUT), IAITU TUHAN PENCIPTA ALAM SEMESTA. TUHAN ADALAH SESUATU YANG TIDAK DIADAKAN OLEH ADA YANG LAIN, DENGAN DEMIKIAN TUHAN ADA YANG MUTLAK.
(2) ADA YANG TIDAK HARUS ADA, YANG DISEBUT ADA TIDAK MUTLAK, NISBI, ADA YANG (RELATIF) ARTINYA ADA YANG BERSIFAT TIDAK KEKAL IAITU YANG DICIPTAKAN OLEH ADA YANG PERTAMA YAKNI TUHAN PENCIPTA ALAM SEMESTA.

ESSE
UNSUR YANG MENJAWAB ADA DAN TIDAKNYA. MANUSIA ITU ADA KERANANYA, ESSENYA. KALAU TAK ADA ESSE MANA TIDAK ADA SEBENARNYA.

ESSENSI
UNSUR YANG MENJAWAB TERHADAP ADANYA. SECARA FILSAFAT DAPAT DIKATAKAN: ADA TUHAN ADALAH ESSENSINYA. ESSENSI DAN ESSE IDENTIK PADA TUHAN, MANUSIA ITU TERBATAS KERANA KEMANUSIAANNYA, IAITU ESSENSINYA.

AKAL
AKAL MERUPAKAN PERSOALAN FILSAFAT YANG SANGAT PENTING DAN SALAH SATU MASALAH YANG PALING KOMPLEKS DAN MEMBINGUNGKAN, SEHINGGA DALAM MEMPELAJARI AKAL INI MENGALAMI BEBERAPA KESULITAN, SALAH SATUNYA IALAH PENYELIDIKAN TENTANG AKAL KURANG SEKALI MENDAPAT PERHATIAN PADA MASA YANG LALU DIBANDINGKAN DENGAN PENYELIDIKAN TENTANG ALAM. NAMUN KENDATI DEMIKIAN PARA FILSUF ADA PULA YANG MERUMUSKAN TEORI AKAL, IAITU

(1) PLATO DAN DESCARTES MEMBERIKAN INTERPRETASI TERHADAP AKAL SEBAGAI SUBSTANSI NON-MATERIAL YANG LANGSUNG DAN TIDAK DAPAT DIBAGI-BAGI.
(2) ARISTOTELES IMMANUEL KANT MEMANDANG AKAL SEBAGAI PRINSIP
PENGATURAN.
(3) DAVID HUME MENGANGGAP AKAL SEBAGAI JUMLAH KESELURUHAN PENGALAMAN.
(4) FILSUF YANG LAIN MENGANGGAP AKAL SEBAGAI SUATU BENTUK TINGKAH LAKU.

AKAL YANG ADA PADA MANUSIA MEMBEDA DENGAN MAKHLUK LAIN, BINATANG MISALNYA. DENGAN AKAL MANUSIA DAPAT MENGETAHUI MANA YANG BAIK DAN BURUK. DALAM AL-QUR'AN BANYAK AYAT TENTANG AKAL INI, TUJUANNYA TIADA LAIN AGAR MANUSIA MENGGUNAKAN AKAL SEHATNYA UNTUK MENGENAL TUHAN SEBAGAI PENCIPTA ALAM SEMESTA.

AGNOSTISISME
ALIRAN FILSAFAT YANG MENOLAK KEMAMPUAN MANUSIA UNTUK MENGETAHUI SEGALA SESAUTU YANG DIKEHENDAKI OLEH METAFISIKA, IAITU MENGETAHUI SEGALA SESUATU. UMUMNYA KATA AGNOSTISISME SELALU DIKAITKAN DALAM ARTI KEAGAMAAN; KITA TIDAK TAHU TUHAN ITU ADA ATAU TIDAK, INI ADALAH SIKAP AGNOSTIK TENTANG ADANYA TUHAN.
MENURUT SEJARAH KATA AGNOSTIK DICIPTAKAN OLEH THOMAS HENDRI HUXLEY ( 1825 - 1895 ), SEBAGAI LAWAN DARI KATA AGNOSTIK BAHAWA PENGETAHUAN TENTANG TUHAN DAPAT DIKETAHUI MANUSIA.
FAHAM YANG MENGANUT AGNOSTIK TIDAK TEGAS MENYATAKAN BAHAWA TUHAN ITU TIDAK ADA. OLEH KERANA ITU SEORANG AGNOSTIK BISA PERCAYA DAN MENGAKUI ADANYA TUHAN, NAMUN TIDAK TAHU SIAPA DAN BAGAIMANA SIFAT-SIFAT TUHAN ITU. IA HANYA MENGAKUI BAHAWA TUHAN MERUPAKAN SUMBER DARI SEGALA YANG ADA.

RASIONALISME
TEORI YANG BERPENDIRIAN BAHAWA AKAL (RASIO) MANUSIA TANPA BANTUAN LAIN DAPAT MENGUNGKAPKAN PRINSIP-PRINSIP POKOK DARI ALAM DAN BAHAWA SUMBER PENGETAHUAN MANUSIA IALAH FIKIRAN RASIO, JIWA. TOKOH ALIRAN INI IALAH DESCARTES.

REALISME
TEORI YANG BERPENDANGAN BAHAWA OBJEK INDERA KITA ADALAH REAL, BENDA-BENDA ITU KITA KETAHUI, ATAU KITA PERSEPSIKAN ATAU ADA HUBUNGANNYA DENGAN FIKIRAN KITA. BAGI PENGANUT ALIRAN INI, SATU-SATUNYA HAL YANG DAPAT KITA LAKUKAN ADALAH MENJALIN HUBUNGAN BAIK DENGAN ALAM.

REALISME EMPIRIS
PENGETAHUAN YANG DIPEROLEH DENGAN PERANTARA PANCA INDERA DAN PENGETAHUAN INI MERUPAKAN YANG SEBENARNYA TENTANG FAKTA-FAKTA YANG ADA DI LUAR AKAL. MENURUT TEORI INI PENGETAHUAN MENGGAMBARKAN KEBENARAN.

REALISME RASIONAL
AJARAN YANG BERPENDAPAT BAHAWA PENGETAHUAN DIPEROLEH DENGAN PERANTARAAN AKAL DAN PANCA INDERA. DALAM PEMIKIRANNYA MENGENAI DATA YANG DIBERIKAN PANCA INDERA, AKAN MEMPERGUNAKAN PRINSIP-PRINSIP UNIVERSAL DAN HASIL PEMIKIRANNYA MERUPAKAN SESUATU YANG BENAR TENTANG HAKIKAT.
AJARAN INI DIPAKAI DALAM BIDANG ILMIAH. DATA YANG DIPEROLEH DAN DIOBSERVASI DALAM ALAM DIKUMPULKAN DAN DARI DATA ITU DIAMBILLAH SUATU KESIMPULAN, IAITU PENGETAHUAN.

IDEALISME
ALIRAN ETIKA YANG BERPANDANGAN BAHAWA PERBUATAN MANUSIA JANGAN TERIKAT PADA SEBAB-SEBAB LAHIR, TAPI HARUS BERDASARKAN PADA PRINSIP KEROHANIAN YANG LEBIH TINGGI.
FAHAMAN INI BERPENDIRIAN BAHAWA REALITI ITU TERDIRI ATAS IDE/IDEA, FIKIRAN, AKAL ATAU JIWA DAN BUKAN MATERI.
TOKOH FILUSUFNYA J.G. FICHTE, HIDUP ANTARA TAHUN 1762 - 1914, MENGAJUKAN FILSAFAT IDENTITI YANG BERDASARKAN IDEALISME. REALITI DI LUAR AKU SEBENARNYA TIDAK ADA. AKU ITULAH SATU-SATUNYA, REALITI. SEDANGKAN TOKOH FILUSUF YANG LAIN, F.W.J.SCHELLING, HIDUP ANTARA TAHUN 1775 - 1854, (OBJEK) INI SUNGGUH-SUNGGUH ADA, BAHAWA AKU ITU MUNCUL DARI ALAM YANG TELAH SEDAR. ALAM INI MERUPAKAN PROSES EVOLUSI, YANG MENGELUARKAN BUDI YANG SEDAR SERTA LAMBAT LAUN SEDAR AKAN DIRINYA (AKU) DALAM ALAM YANG TAK SEDAR.

IDEALISME OBJEKTIF
BERPENDAPAT BAHAWA DUNIA ITU ADA DAN HAKEKATNYA ROHANI. MANUSIA HANYA MENEMUKAN HUKUM-HUKUM ALAM YANG SECARA OBJEKTIF MEMANG ADA. KERANA HAKEKATNYA DUNIA ITU SIFATNYA ROHANI, MAKA HUKUM-HUKUMNYA TERDAPAT DALAM FIKIRAN MANUSIA. PLATO BERPENDAPAT BAHAWA DUNIA YANG ASLI IALAH DUNIA IDE/IDEA YANG MEMPUNYAI REALITI TERSENDIRI TERLEPAS DARI FIKIRAN KITA.
DUNIA YANG NAMPAK INI ADALAH BAYANGAN DARI DUNIA HAKIKI DARI DUNIA YANG MURNI DAN OLEH KERANA ITU TIDAK SEMPURNA, TIDAK KEKAL DAN DAPAT DIKENAL DENGAN JALAN DIAMATI OLEH INDERA.

IDEALISME PERSONALITI
PANDANGAN YANG MENGATAKAN BAHAWA YANG PENTING ITU BUKANLAH FIKIRAN ITU SENDIRI, MELAINKAN KEPERIBADIAN ATAU PERSOALAN YANG SEDAR. KENYATAAN DUNIA INI IALAH SUATU SISTEM PELBAGAI KEPERIBADIAN YANG MEMPUNYAI NILAI MORAL DAN KEBEBASAN.

IDEALISME SUBJEKTIF
BERPENDAPAT BAHAWA DUNIA YANG ADA ITU PADA HAKEKATNYA ROHANI YANG SIFATNYA MENYEDARI. DUNIA BENDA YANG KITA ALAMI SEBAGAI OBJEK ITU BUKAN BENDA MATERI MELAINKAN HANYA PERSEPSI DARI IDE/IDEA.

IDEALOGI
ISTILAH INI MENUNJUKKAN KELOMPOK IDE-IDE / IDEA ATAU PANDANGAN MENGENAI CITA-CITA KENEGARAAN DAN KEMASYARAKATAN.
IDEOLOGI MEMPUNYAI CIRI: ADA PENGIKUT, ADA AJARAN, MENGANDUNG CITA-CITA YANG LUHUR DAN DIPERJUANGKAN OLEH PENGIKUTNYA.

ARGUMEN
PROSES BERFIKIR, RANGKAIAN SEBAB YANG DIBERIKAN SEBAGAI PERNYATAAN UNTUK MEMPERTAHANKAN PENDAPAT ATAU MENENTANG SESUATU HAL. ARGUMEN TENTANG ADANYA TUHAN, MERUPAKAN PERSOALAN FILSAFAT YANG SANGAT MENARIK, MAKA ADA BEBERAPA ARGUMEN, IAITU :
(1) ARGUMEN KOSMOLOGIS, BERASAL DARI ARISTOTELES, DAN DISEBUT JUGA ARGUMEN SEBAB MUSABAB, YANG TIMBUL DARI FAHAM BAHAWA ALAM BERSIFAT MUNGKIN DAN BUKAN BERSIFAT WAJIB DALAM WUJUDNYA.
(2) ARGUMEN MORAL, BERASAL DARI IMMANUEL KANT. IA BERPENDAPAT BAHAWA MANUSIA MEMPUNYAI PERASAAN MORAL YANG TERTANAM DALAM JIWA DAN HATI SANUBARI.
(3) ARGUMEN ONTOLOGIS, BERASAL DARI PLATO. IA BERPENDAPAT BAHAWA TIAP-TIAP YANG ADA DI ALAM NYATA INI MESTI ADA IDE/IDEA, KONSEP UNIVERSAL DARI SESUATU. DI SAMPING PLATO, ARGUMEN KEDUA IALAH ST. AUGUSTINE, MENURUTNYA MANUSIA MENGETAHUI DARI PENGALAMAN DALAM HIDUP BAHAWA ALAM INI ADA KEBENARAN. ARGUMEN YANG KETIGA IALAH ST. ANSLEM, MENURUTNYA MANUSIA DAPAT MEMIKIRKAN SESUATU YANG KEBENARANYA TAK DAPAT DILEBIHI ATAU DIATASI OLEH SEGALA YANG ADA, KONSEP SESUATU YANG MAHA BESAR, MAHA SEMPURNA, SESUATU YANG TAK TERBATAS.
(4) ARGUMEN TELEOLOGIS, MENYATAKAN BAHAWA ALAM INI MEMPUNYAI TUJUAN DALAM EVOLUSINYA. ALAM SENDIRI TIDAK DAPAT MENENTUKAN TUJUAN YANG PASTI. OLEH KERANA ITU, YANG MENENTUKAN HARUSLAH ZAT YANG LEBIH TINGGI DARI ALAM, TUHAN.

MIND
UNSUR YANG SEDAR DAN BERFIKIR DALAM MANUSIA ATAU ALAM SEMESTA.
SELURUH PENGALAMAN PSIKOLOGI DAN MANUSIA
TINDAKAN BERADAPTASI DALAM ORGANISME

MISTISISME
FAHAMAN YANG BERPANDANGAN BAHAWA KESEDARAN YANG LANGSUNG TENTANG TUHAN ATAU KESATUAN WUJUD DAPAT DICAPAI.

METODE BERFIKIR REFLECTIVE
ADA ENAM TAHAP METODE BERFIKIR REFLECTIF,
(1) ADANYA KESEDARAN KEPADA SESUATU PERMASALAHAN
(2) DATA YANG DIPEROLEH DAN RELEVAN YANG HARUS DIKUMPULKAN
(3) DATA YANG TERORGANISIR
(4) FORMULASI HIPOTESA
(5) DEDUKSI HARUS BERASAL DARI HIPOTESA
(6) PEMBUKTIAN KEBENARAN (VERIFIKASI).

SOUL
KONSEPSI TENTANG KESATUAN YANG BERSIFAT IMMATERIAL. ISTILAH INI DIANGGAP SAMA DENGAN AKAL, KESEDARAN DAN PERSONALITI; DAN JUGA DIANGGAP SEBAGAI TEMPAT DARI KEHIDUPAN MENTAL DAN SPIRITUAL.

SPEKULASI
PEMIKIRAN YANG BERSIFAT ABSTRAK ATAU PEMIKIRAN TENTANG HAL-HAL YANG BERSIFAT TEORITIS.

SPEKULASI FILSAFAT
FILSAFAT YANG MENCAKUP HASIL-HASIL ILMU, DENGAN MENAMBAHKAN PENGALAMAN KEAGAMAAN DAN MORAL DARI MANUSIA, DAN MEMIKIRKANNYA SEBAGAI KESELURUHAN.

SPIRITUALISME
SUATU AJARAN YANG BERPENDIRIAN BAHAWA HAKIKAT ITU BERSIFAT ROH.

SUPERNATURALISME
KEPERCAYAAN TERHADAP HAL-HAL DI LUAR AKAL FIKIRAN MANUSIA ATAU LEBIH JAUH DARI DUNIA EMPIRIS. DALAM PEMIKIRAN TRADISIONAL, SUPERNATURAL MENGANDUNG ARTI PANDANGAN YANG DUALITIK TENTANG ALAM. TUHAN ADALAH TRANSSENDENT WALAUPUN IA JUGA IMMANEN.

SENSASI
KEADAAN KESEDARAN, KONDISI MENTAL YANG DITIMBULKAN OLEH RANGSANGAN PANCAINDERA.

SIKAP RELATIF
SIKAP YANG MERUPAKAN KEHARUSAN DALAM ILMU, KERANA ILMU HANYA BERHUBUNGAN DENGAN DUNIA FENOMENA YANG PENUH DENGAN PERUBAHAN, SELALU MENGALAMI PERKEMBANGAN. ILMU TIDAK MENCUBA MENCARI SESUATU YANG MUTLAK (ABSOLUT). YANG MUTLAK BUKAN LAPANGAN ILMU, HAL ITU DAPAT DIPELAJARI FILSAFAT YANG PADA AKHIRNYA AKAN BERMUARA KEPADA AGAMA.

SIKAP SKEPTIS
SIKAP YANG MEMILIKI PANDANGAN YANG MASIH RAGU-RAGU TERHADAP SUATU IDE/IDEA. MENURUT RANE DESCARTES YANG DIGELAR "FATHER OF MODERN PHILOSOPHY", BAHAWA KERAGUAN ITU TIDAK HANYA PADA MASALAH YANG BELUM CUKUP KUAT DASAR PEMBUKTIANNYA, BAHKAN KEPADA IDE/IDEA YANG TELAH KITA MILIKIPUN HARUS RAGU-RAGU. OLEH KERANA ITU, DALAM DUNIA ILMIAH ILMUWAN HARUSLAH HATI-HATI DALAM MENGAMBIL SESUATU KEPUTUSAN AKHIR, UNTUK MEMBERIKAN PERNYATAAN DAN PENILIAN SECARA ILMIAH.

SKEPTISISME
DOKTRIN FILSAFAT YANG MENGAJARKAN BAHAWA AKAL MANUSIA TIDAK AKAN DAPAT MENGETAHUI SEGALA SESUATU DENGAN PASTI, TANPA DAPAT LANGSUNG DIALAMI OLEH PANCAINDERA.

SCIENTISME
AJARAN YANG MENGAGUNGKAN ILMU YANG MERUPAKAN JALAN SATU-SATUNYA UNTUK PENGETAHUAN MANUSIA. ISTILAH INI PULA DIGUNAKAN UNTUK MENDEWAKAN ILMU, BAHAWA ILMU MERUPAKAN SEGALA-GALANYA.

SEKULERISME
FAHAMAN YANG TIDAK MENGHIRAUKAN AGAMA DALAM URUSAN NEGARA. ARTINYA URUSAN NEGARA TERPISAH DENGAN PERSOALAN AGAMA. AJARAN INI MENITIK BERATKAN URUSAN DUNIA.

SCHELER
SALAH SEORANG FILSUF FENOMENOLOGI. MENURUTNYA, FENOMENOLOGI LEBIH MERUPAKAN SIKAP, BUKAN SUATU PROSEDUR KHUSUS YANG DIIKUTI OLEH PEMIKIRAN.
MENURUTNYA ADA TIGA JENIS FAKTA YANG MEMEGANG PERANAN PENTING DALAM PENGALAMAN FENOMENOLOGIS, IAITU:
(1)FAKTA NATURAL BERASAL DARI PENGENALAN INDERAWI DAN MENYANGKUT BENDA-BENDA KONKRIT, YANG NAMPAK DALAM PENGALAMAN BIASA.
(2)FAKTA ILMIAH MULAI MELEPASKAN DIRI DARI PENCAPAIAN INDERA YANG LANGSUNG DAN MENJADI SEMAKIN ABSTRAK.
(3)FAKTA FENOMENOLOGIS MERUPAKAN ISI "INTUITIF" YANG MERUPAKAN HAKEKAT DARI PENGALAMAN LANGSUNG, TIDAK TERIKAT KEPADA ADA TIDAKNYA REALITI DI LUAR.

PRINSIP
POKOK / DASAR PENDIRIAN.

PRINSIP EMPIRISME
PRINDIP UNTUK MENGANGGAP BAHAWA KESAN-KESAN DARI INDERA/DERIANYA DAPAT DIPERCAYAI DAN BAHAWA IA DAPAT MENGKAJI KEBENARANNYA DENGAN MENUNJUKKAN FAKTA-FAKTA YANG TELAH DIALAMINYA. PENGETAHUAN DARI HASIL PENGAMATAN, PENGALAMAN DAN EKSPIREMEN, DAN SEMUA INI BERTENTANGAN DENGAN OTORITI, INTUISI DAN FIKIRAN SAHAJA.

PREDESTINASI
DOKTRIN BAHAWA TUHAN TELAH MENDEKRITKAN SEGALA KEJADIAN YANG AKAN TERJADI, ATAU SETIDAKNYA NASIB SETIAP ORANG DITETAPKAN OLEH DOKTRIN TUHAN. JIKA TUHAN ITU MAHA KUASA DAN MAHA MENGETAHUI, MAKA SEGALA SESUATU HARUS DITETAPKAN OLEHNYA.
HAL INI BERARTI BAHAWA KEJADIAN DALAM ALAM SERTA TINGKAH LAKU MANUSIA, TERMASUK KEMAHUANNYA, DITETAPKAN OLEH KEHENDAK BEBAS TUHAN. PANDANGAN INI BERSIFAT TEOLOGIS, BAIK DALAM PENGLIHATAN / PANDANGANNYA MAHUPUN DALAM TEKANAN / KECENDERUNGANNYA.

TAOISME
FILSAFAT DAN AGAMA CINA YANG DIKEMBANGKAN OLEH LAO TZE KIRA-KIRA PADA ABAD KE-6 s.M. IA MENGAJARKAN BAHAWA DI BELAKANG SEGALA YANG ADA TERDAPAT JALAN (TAO) YANG SIFATNYA IMPERSONAL. JIKA SEORANG HIDUP BENAR-BENAR SEDERHANA DAN TIDAK MAHU CAMPUR TERHADAP KEJADIAN ALAMIAH, IA AKAN DAPAT MENCAPAI EKSISTENSI YANG BAHAGIA, SERASI DENGAN TAO.

TELEOLOGI
ALIRAN YANG BERPENDIRIAN BAHAWA KEJADIAN YANG SATU BERKAITAN DENGAN KEJADIAN YANG LAIN SEMATA-MATA OLEH TUJUAN YANG SAMA.

TEOLOGI
SECARA ARTI KATA BERARTI TEORI ATAU STUDI TENTANG TUHAN. DALAM PRAKTIKNYA, ISTILAH TERSEBUT DIPAKAI UNTUK KUMPULAN DOKTRIN DARI KELOMPOK KEAGAMAAN TERTENTU ATAU PEMIKIR INDIVIDUAL.

TEOLOGI LIBERAL
TERDAPAT DALAM KALANGAN PROTESTAN DAN YAHUDI, MEMBAHAS DASAR-DASAR AGAMA YANG BERSANGKUTAN SECARA LIBERAL, KRITIS DAN ANALITIS.

TEOLOGI NATURAL
TIDAK BERDASARKAN PADA WAHYU TETAPI BERDASARKAN PADA PENDAPAT AKAL.

TEOLOGI SUPERNATURAL
TEOLOGI YANG BERDASARKAN WAHYU YANG BERASAL DARI TUHAN PENCIPTA ALAM SEMESTA.

TEOLOGI TRADISIONAL
TEOLOGI YANG DIMAKSUDKAN MENYATAKAN KEBENARAN ATAU KETIDAK BENARAN DASAR-DASAR ITU. TEOLOGI INI MENERIMA KEBENARAN AJARAN ITU SEBAGAI SUATU KEBENARAN, TIDAK MEMIKIRKAN LAGI APA ITU BENAR ATAU TIDAK.

THALES
FILSUF YUNANI YANG PERTAMA, YAN BERHASIL MERAMALKAN GERHANA MATAHARI.
IA MENGATAKAN BAHAWA SUMBER KEHIDUPAN BERASAL DARI AIR DAN SEMUANYA KEMBALI MENJADI AIR. AJARAN LAIN YANG DIKEMUKAKAN OLEH THALES IALAH BAHAWA BUMI TERLETAK DI ATAS AIR. BUMI DIPANDANG SEBAGAI BAHAN YANG SATU KALI KELUAR DARI LAUT DAN SEKARANG TERAPUNG-APUNG DI ATASNYA.

THEISME
ALIRAN YANG BERPENDAPAT BAHAWA ADA SESUATU KEKUATAN YANG BERDIRI DARI LUAR ALAM DAN MENGGERAKKAN ALAM INI, IAITU TUHAN.
ALIRAN INI MENYATAKAN BAHAWA ALAM SETELAH DICIPTAKAN TUHAN, BUKAN LAGI TIDAK BERHAJAT KEPADA-NYA, MALAHAN TETAP MEMERLUKANNYA.

WAHYU
FIRMAN ALLAH YANG DITURUNKAN OLEH MALAIKAT JIBRIL KEPADA UTUSAN-NYA YANG TERPILIH.

AKU
MENUNJUKKAN SUBJEK, YAKNI SESUATU YANG TETAP ADA SELAMA PENGALAMAN-PENGALAMAN YANG BERGANTI-GANTI ADA DARI KEHIDUPAN SESEORANG. KONSEP AKU ADALAH PERSOALAN FILSAFAT,UNTUK MENDEFINISIKAN AKU SUKAR UNTUK DIRUMUSKAN, KENDATIPUN ADA HANYA TIDAK MENYELURUH.
KONSEP AKU INI TERNYATA PULA ADA YANG MENGINGAKARINYA, DAVID HUME MENGINGAKARI AKU. IA MENEKANKAN BAHAWA AKU HANYA KUMPULAN DARI MACAM-MACAM PERSEPSI; YANG ADA HANYA ALIRAN DARI IDE-IDE / IDEA-IDEA YANG BERTURUTAN.
AJARAN BUDHISME, DIDIRIKAN SIDHARTA GAUTAMA, IA MENGATAKAN BAHAWA DALAM KEHIDUPAN SEKARANG TIDAK ADA YANG PERMANEN, TIDAK ADA AKU, YANG ADA HANYA LIMA ALIRAN YANG MERUPAKAN WUJUD; RASA BADANIAH, PERASAAN, PERSEPSI, KONSEPSI MENTAL DAN KESEDARAN.

HAKIKAT TULIS BACA

ADA APA PADA;.... "1"+ 2 + 3 + 4 + "5+ 6" +7 +8 + 9+"0" = 45 (10)

ADA APA PADA;.... "A"+ B + C + D + "E +F" +G+ H +I +"J" =45 (10)

ADA APA PADA;.... "K"+ L + M + N + "O+P" +Q +R +S +"T" =45 (10)

ADA APA PADA;.... "U"+ V + W +X +"Y +Z" +(7 +8 +9 +"0") = 21+(24) = 45 (10)

ADA APA PADA; ANGKA DAN ABJAD
ADA APA PADA; ANGKA SATU ("1"),
ADA APA PADA; ABJAD AKU ("AKU")

ADA APA PADA ANGKA 1, 2, 3,..............DAN SETERUSNYA, INFINITI.
ADA APA PADA ABJAD A, B, C,..............DAN SETERUSNYA, KETAKTERHINGGAAN.
ADA SERIBU SATU MALAH SEJUTA, SELAKSA RAHASIA.
PADA ANGKA ADA BILANGAN, ADA KUANTITI.
PADA ABJAD ADA KATA, ADA ARTI, ADA KUALITI.

(ADA allah DAN ADA "ALLAH", ADA al-quran DAN ADA "AL-QURAN").
(ADA muhammad DAN ADA "MUHAMMAD", ADA al-hadits DAN ADA "AL-HADITS").

ADA ASAS "10" ; 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0, = "10" HAKIKATNYA
ADA ASAS "45" ; 1+2+3+4+5+6+7+8+9+0, = "45" HAKIKATNYA

KALAU "AKU" KATA "A=1, K=1, U=1" , ITU JUGA HAKIKAT ADANYA

KALAU AKU KATA "A=1, L=2, dan L=2, dan A=1, H=8" , ITU JUGA HAKIKAT.
KALAU AKU KATA "ALLAH" = "1+2+2+1+8 = 14"

KALAU AKU KATA "AL-QURAN" = "1+2+7+1+8+1+4 = 24",
KALAU AKU KATA "A=1, L=2, Q =7, U = 1, R = 8, A = 1, N=4", ITU JUGA HAKIKAT.

KALAU AKU KATA "M=3, U=1, H=8, A=1, M=3 dan M=3, A=1 dan D=4", ITU JUGA HAKIKAT.
KALAU AKU KATA "MUHAMMAD" = "3+1+8+1+3+3+1+4 = 24"

KALAU AKU KATA "AL-HADITS" = "1+2+8+1+4+9+0+9 = 34",
KALAU AKU KATA "A=1, L=2, H=8, A=1, D=4, I=9, T=0, S=9", ITU JUGA HAKIKAT.

SUNGGUH SESUATU YANG INDAH DALAM ASAS "10"

KALAU "ALLAH" DALAM HAKIKATNYA TERBACA DENGAN TANDA "14"

KALAU "AL-QURAN" DALAM HAKIKATNYA TERBACA DENGAN TANDA "24"

ADA APA PADA "ALLAH" DAN "AL-QURAN", ADA KAITAN, ADA KESESERASIAN, ADA ASAS "10" KESELARASAN.

KALAU "MUHAMMAD" DALAM HAKIKATNYA TERBACA DENGAN TANDA "24"

KALAU AL-HADITS DALAM HAKIKATNYA TERBACA DENGAN TANDA "34"

ADA APA PADA "MUHAMMAD" DAN "AL-HADITS", ADA KAITAN, ADA KESERASIAN, ADA ASAS "10" KESELARASAN.

SUNGGUH ADA APA PADA AJARAN "I=9, S=9, L=2, A=1, M=3; =24" , ISLAM=24, ITU JUGA HAKIKAT. SUNGGUH AKU MELIHAT islam MENJADI kecil DALAM PANDANGAN MANUSIA AKHIR ZAMAN.

ANDAI "24" JAM MENJADI AMALAN;(IBADAH), islam kecil AKAN MENJADI ISLAM BESAR

AKU AKUI........ MANUSIA BUTA HURUF HAKIKAT TUHAN

SUNGGUH ADA RAHMAT TUHAN DALAM TULIS BACA; ILMU
"IQRA" PERINTAH TUHAN
"IQRA" PADA BACAAN; SUNGGUH AL-QURAAN BERMAKSUD BACAAN.
"IQRA" KARYA MAHA KARYA.
IQRA AYAT-AYAT AL-QURAN (AYATUL QURAANIAH); AL-QURAN;KALAM TUHAN
IQRA AYAT-AYAT AL-KAUNIAH (AYATUL QAUNIAH); ALAM CIPTAAN

SUNGGUH ANDAI TAK DIBACA "10" AYAT KALAM TUHAN,
AL-HADITS MENYATAKAN PETUNJUK KELALAIAN HARIAN INSAN,
BACALAH DENGAN NAMA TUHANMU YANG MENCIPTAKAN, SELURUH ALAM
DIA MENCIPTAKAN INSAN; (MAKHLUK PELUPA) DARI SEBUKU DARAH BEKU.
BACALAH! DENGAN NAMA TUHANMU YANG MAHA PEMURAH, YANG MENGAJAR MANUSIA DENGAN PENA (TULIS BACA). DIA MENGAJAR MANUSIA APA YANG TIDAK DIKETAHUI.
(Q.S.AL-ALAQ :1 -5)

AKU AKUI

AKU AKUI
Aku Akui Ada ADA DAN ADA TIDAK ADA
Aku Akui Ada TIDAK ADA DAN Ada ADA
AKU mengAKUI

Pada Abjad dan Angka, dan pada angka dan abjad
Pada kata, ayat dan kalimat. Dan pada lisan, sebutan dan ungkapan
Pada arti, pada makna, pada hakikat, pada perenungan, pada makrifat.